Известны интересные случаи, когда дети, принадлежащие по своему рождению к народностям, стоящим на наиболее низких ступенях экономического и культурного развития, очень рано попадают в условия высокой культуры; тогда у них формируются все способности, необходимые для полного приобщения к этой культуре. Сошлюсь в качестве примера на случай, приведенный известным французским исследователем Анри Пьероном.

В Парагвае живет племя гуайакилов (guayaquils), которое принадлежит к наиболее отсталым из числа известных в настоящее время. Цивилизацию гуайакилов называют «медовой», так как одно из средств их существования состоит в том, что они разыскивают мед диких пчел. С ними трудно вступить в контакт, потому что они не имеют постоянного места обитания. Как только к ним приближаются посторонние, они убегают в леса. Однажды удалось залучить семилетнего ребенка этого племени, и благодаря этому стал известен его язык, который оказался необычайно примитивным. Другой раз на стоянке, покинутой племенем, была обнаружена совсем маленькая девочка, в возрасте около двух лет. Нашедший эту девочку французский этнограф Веллар поручил ее воспитание своей матери. Через двадцать лет (в 1958 году) она ничем не отличалась по своему развитию от интеллигентных европейских женщин. Она занимается этнографией, говорит на французском, испанском и португальском языках.

Все эти, как и многие другие, данные ясно свидетельствуют о том, что специфически человеческие способности и свойства отнюдь не передаются людям в порядке биологического наследования, но формируются у них прижизненно, в процессе усвоения ими культуры, созданной предшествующими поколениями. Именно поэтому все современные люди (если иметь в виду нормальные случаи), независимо от их принадлежности к той или иной этнической группе, обладают такими задатками, сложившимися в период становления человека, которые при наличии необходимых условий позволяют осуществиться этому невиданному в мире животных процессу.

Можно сказать, что каждый отдельный человек учится быть человеком. Чтобы жить в обществе, ему недостаточно того, что ему дает природа при его рождении. Он должен еще овладеть тем, что было достигнуто в процессе исторического развития человеческого общества.

Перед человеком — целый океан богатств, веками накопленных бесчисленными поколениями людей, единственных существ, населяющих нашу планету, которые являются созидателями. Человеческие поколения умирают и сменяют друг друга, но созданное ими переходит к следующим поколениям, которые в своих трудах и борьбе умножают 1 совершенствуют переданные им богатства, несут дальше эстафету человечества.

Впервые теоретический анализ общественной природы человека и его вещественно - исторического развития дал основоположник научного социализма Карл Маркс. «Каждое из его (человека) человеческих отношений к миру,— писал Маркс,— зрение, слух, обоняние, вкус, осязавние, мышление, созерцание, ощущение, хотение, деятельность, любовь, словом, все органы его индивидуальности, существуют как общественные органы,— являются в своем предметном отношении, или в отношении к предмету присвоением последнего, присвоении человеческой действительности». С тех пор как были написаны эти строки, прошло более 100 лет, но заключённые в них мысли в наше время остаются наиболее глубоким выражением истинной природы человеческих способностей, или, как говорил Маркс, «сущностных сил человека» (Wesenskrafte des Menschen).